La Montée des poètes Par Jean-Paul Gavard-Perret Depuis 1998 des Alpes de Haute Provence jusqu'au Haut Beaujolais La
Revue 22 illustre une approche multiple d'une poésie parfois trop méconnue mais qui s'oriente autour de propositions fortes et principalement sur le fait que Cicéron avait déjà souligné dans son "De oratore":
"il y a quelque chose de plus obscur que la prose". Et c'est bien cet obscur que les animateurs de la revue explorent, exposent en partant du fait que les êtres sont avant tout ces êtres de langage mais qu'ils
ne possèdent aucun rapport direct avec celui-ci. Le seul rapport en effet que les poètes gardent avec lui se limite à ce que leur représentations nous permettent d'en tirer même si tout poète pense que le langage est un
fait de ou de notre nature. Une image peut expliquer cet état, cette croyance : celle du petit poisson dans son bocal n'a aucun moyen d'en sortir et qui peut penser être dans une vaste mer. Pour les responsables de
la revue 22 la poésie n'est pas une activité esthétique livrée au plaisir individuel, ou des "fictions compensatrices" dans un monde désenchanté et rationalisé, ou encore les opérateurs d'un dévoilement de
l'être. Ils constituent des expériences de subjectivation des individus et donnent des outils d'analyse capables de mesurer les enjeux du présent et de l'avenir en corrélation avec le présent et la société comme le
présente d'ailleurs un de ses principaux animateurs : Franck Doyen qui dans une droite ligne de Prigent demande un version inédite de l'écriture qu'il nomme "de lalangues" dont il parle ainsi : "il faut
la travailler au corps bien au corps car lalangues nous travaille à notre indu, travaille à notre issue. Il s'agit d'une manie feste ". La revue propose donc dès son origine une pensée intempestive
qui vient s'inscrire partiellement au moins contre les théories de science littéraire de Barthes et de ses émules .La poésie reste pour Guy Ferdinande, Claude Yvroud et Franck Doyen (entre autres) la voix des autres,
l'araignée dans la tête de leurs pro-verbes. Ils cherchent une parole qui les détruit pour naître et qui transporte d'eux ce qui peut passer du côté de la parole qu'ils connaissent pas encore. Ils sont donc "de
l'autre côté": chaque mot déchire une peur, ce changement est leur voix et leurs mots sont à la fois leur exil et leur pays, bref il s'agit pour eux de passer leur vie à rassembler leur voix. Certes dans la revue
22, le problème de l'identité et du je est un problème centrale. Et il est vrai que le "je" est le sujet du poème, mais un "je" qui ne sait pas tout ce qu'il en est de lui en tant que sujet
philosophique, psychologique, social, bref un "je" qui dit "je" non parce qu'il s'affirme objectivement mais pour inventer sa vie. On oublie en effet trop souvent que - sinon chez les piètres poètes
- le texte ne suit pas la vie mais l'anticipe. Certes trop souvent le moi dit poétique ne peut penser qu'à conserver, et se conserver, ramener tout à soi. C'est un propriétaire, peut-être aussi un collectionneur. Mais
le vrai je est le flâneur des deux rives : cellule qu'il connaît et celle qu'il ignore. Naturellement, ils ne sont pas complètement étrangers l'un à l'autre. Mais le seul à faire un poème, c'est le je qui descend là où
il perd pied : dans les trous du langage. Sans parler d'élan à ce sujet le rapport du corps au langage, du néant au vivant qu'entretient le poète va mal avec cette construction de l'affect au concept que propose les
Meschonnic et les Maulpoix, bref tout ce que la revue 22 combat dans les textes qu'elle propose entre l'immense et totale "naïveté" qu'il faut à l'engagement poétique, et ce qu'il nécessite de déshérence et de
volonté de fondre dans l'inconnu, dans ce qui ne se pense pas encore. 13 mai 2006 à 15 h 30 - Bibliothèque de Lyon / Part Dieu
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